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  • 汉代佛教传入四川途径新探

    “关蜀故徼”(音jiao,边界)的禁令,凭着他们的勇敢和智慧,间关绕道,“窃出商贾”,把四川的丝绸和生丝经由川滇道源源不断地走私输出,销往掸国(今缅甸)、身毒。换取大量黄金和珍奇异物,“以此巴蜀殷富”...玉石、孔雀等珍奇异物,也经永昌运来蜀郡。三国时期魏国鱼蒙所著‘魏暑’,曾提到“永昌出异物”,郎指此。史籍记载:永昌郡古代还杂居有身毒之民,郎印度人。其时印度正处于大乘佛教鼎盛的时期,缅甸亦盛行佛教。...

    李豫川

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  • 法尊法师译:释量论(6)

    决知前已成立,以离显色事外无余无常,既见显色无常,无错乱因误显色常故。问:若显色与无常非异物者,言显色之无常则不应理。曰:言显色无常之声,非以显色与无常众多事物为其所诠,唯以分别所生法显色与无常现似各异...一切行相故。问:若声所作、无常,非异物者,如何有异声转耶?曰:(于彼声虽无异物,然由遮遣为因缘之觉,及如假名之声,皆如各异所依而转,以从非所作及常住等一切中遮遣故。即由彼声,若无错乱因缘,本性能生与自...

    法尊法师译

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  • 禅机新说

    虑。有禅客来问:「师承何家禅法?」「元音无寄。」「何为元音无寄?」「因为佛未曾说过,祖师不许道著!如今更无可继承!」「如何方能见性?」「不见见!」「如何是明心?」「眼前无异物。」「如何是道?」「离开...

    不详

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  • 世路如今已惯,此心到处悠然

    为此情感波动而恼,视之为必须排除的异物,而采取压抑和对抗的态度。把本身平常的事,看得很严重而产生抗拒之心,结果使自己陷入了神经质症的障碍中。这就符合了上述规律的第4、第5两条规律,即由集中注意于令其...

    不详

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  • 沙和尚为何佩戴九颗骷髅项链

    人无数,向来有几次取经人来,都被我吃了。凡吃的人头,抛落流沙,竟沉水底。这个水,鹅毛也不能浮。惟有九个取经人的骷髅,浮在水面,再不能沉。我以为异物,将索儿穿在一处,闲时拿来玩耍。”   按《大唐三藏...

    不详

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  • 中国天台宗与华严宗的教观之说

    味,丝毫不夹杂、不掺杂异物。这就是华严所坦露出来的华藏世界海,如因陀罗网重重无尽。如海印三昧圆融无碍。  教观二门即教相门与观心门之并称。全称教门观门。简称教观。为天台宗就教义理论与修行实践方法而分判...

    正慈法师

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  • 略说佛教医疗学——史迹篇

    王神。针灸之医,诊脉之术,赡部洲中,无以加也……异物奇珍,咸萃于彼,故体人像物,号曰神州。五天之内,谁不加尚?四海之中,孰不钦奉?”可见,印度人当时对中国医药学已有不少了解,而且加以崇尚,这是中国医药学...

    不详

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  • 法门寺千年佛舍利发现始末

    后,大家都跳起来了,这就是传说中的佛舍利。但这仍然是玉制仿制品。  之后,人们的注意力再次转到密龛里发现的铁函上。为了万无一失,考古专家们对其进行了透视。X光机扫描的结果,确定铁函内有异物。5月10日...

    不详

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  • 根克孜尔千佛洞的稀世之宝

    欲置严刑。弟曰:‘不敢逃责,顾开金函!’王遂发视之,乃断势也,曰:‘斯何异物,欲何发明?’对曰:‘王昔游方,命知留事,惧有馋祸,割势自明,今果有征,顾垂照览!’王深惊异,情爱弥隆,出入宫庭,无所禁碍。...

    新疆经济报

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  • 镇澄对僧肇《物不迁论》的批评

    立论来说,只有两种定断:无常或断,都不能立不迁之说。 过去的事物住于过去,现在的事物住于现在,镇澄称为“异物异世”。他强调异物异世,必是无常的观点。他说:“昔物住昔,今物住今,是异物异世。凡异物...

    方立天

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